治疗白癜风误区 http://disease.39.net/bjzkbdfyy/170803/5593855.html“雨生百谷”
谷雨之后，雨水渐多，既有利田间谷物生长，有“清明谷雨三月过，整理秧田早插禾”。谷雨因此得来。对于农人而言，谷雨是庄稼的好时节。同时谷雨也是欣赏牡丹的佳期。苏州旧有“谷雨三朝看牡丹”的习俗。每当谷雨时节，牡丹盛开，所以苏州人又将牡丹称为“谷雨花”。
牡丹，花朵硕大，花容端丽，雍容华贵，素有“花中之王”“国色天香”的美誉。牡丹原产我国，但最初并非观赏花卉，而是作药用。南北朝时期，牡丹作为观赏植物。而正式形成观赏之风则是隋唐。刘禹锡《赏牡丹》“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”白居易曾有诗云:“花开花落二十日，一城之人皆若狂。”
宋代，牡丹中心迁移到洛阳，民间养花也颇为盛行。出现“魏紫、姚*、赵粉、欧碧”四大名品。欧阳修撰写了第一部牡丹专著《洛阳牡丹记》。牡丹，以出洛阳者为贵，号为“天下第一”,洛阳也因此而被人号为“丹州”。
牡丹向来是与北方端庄大气的风格相配，苏州怎么也会种植培育牡丹呢？
据说与朱勔相关。宋徽宗时，朱勔在苏州设计“应奉局”，专替徽宗和达官贵族搜罗奇花异石。而为他们搜集之余，朱勔在自家园圃里也种了几万株牡丹，至此苏州也兴起了牡丹热。
范成大在《吴郡志》中记述道:“牡丹，唐以来止有单叶者，本朝洛阳始出多叶、千叶，遂为花中第一。顷时，朱勔家圃在阊门内，植牡丹数千万本，以缯彩为幕，弥覆其上。每花身饰金为牌,记其名。動败，官籍其家，不数日墟其圃，牡丹皆拔而为薪。花名牌一枚,估值三钱。中兴以来，人家稍复接种，有传洛阳花种至吴中者。”
朱勔死后，苏州人对牡丹的喜爱，还是有增无减，明清时期，豪门大族，祠庙宫观，会馆义塾、乃至小小书斋之中也会种植牡丹。苏州洞庭山、光福等地花农也会专门培育种植牡丹，花季时花农们便挑到山塘花市出售。
吴人对牡丹的喜爱，认为只有扬州的琼花可以媲美。明代状元吴宽有诗云“嫣然国色眼中来，红玉分明簇一堆。最爱倚阑如欲语，缘知举酒特先开。洛中旧谱头须接,吴下新居手自栈。若向花间求匹配，扬州琼树是仙材。”
为了欣赏牡丹，苏人甚至会开放原本封闭的大门，让外人一同欣赏。顾禄在《清嘉录》中记述道:“春暖，园林百花竞放，阍人索扫花钱少许，纵人浏览。”只需收取些许“扫花钱”便可赏花游园。园中还悬挂名贤书画，陈设彝鼎图书，仕女游人如织，真是春日盛会。一时间街道上舆马交驰，争相观赏。入夜,这些地方还悬灯结彩，文人雅士，则以赏花为名，于花前月下，壶酒相聚，以应时令，号为花会或花局。到清末，由于社会动乱，时局不安,这种风俗才渐趋衰微。
撰文
长山
图片
言墨
园林
旧年留园
玉兰
你问春分何至
暖阳骄躁
便是时
红花露齿
候鸟而归
一旁的纸鸢
竟直直坠地
扯下一树繁华
白兰紫玉
争着闹热
忘却了画中人
夜色淡淡
尘泥漫过脚踝
微风清拦
唯剩人儿手中的纸鸢
线端早已没了回音
这时节，分了春色，平了日夜，却不以为迹。
以何物去比拟？思来想去，那拦住纸鸢的玉兰最为合适。
玉兰，作为园中少有的带花乔木，春暖玉树遍地，而寒转瞬为泥，片刻烂漫，不知画中人是否年年岁岁还愿意等，等着来年，等来纸鸢。
虽有清代李渔《闲情偶寄玉兰》云“世无玉树，请以此花当之”，但不若与海棠、金桂共富贵，灵芝、兰草以从容，便难以支身于世。
所以文人的世界里，真真将玉兰放在心上的，并不多见。
这山中便有一位隐士，“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
以荷花喻枝头的玉兰，他愿意等，等花开，等花落，寂寥的痴，在这山林之间，何不为恬静。
所以他将居所之一，名作“辛夷坞”，一年一次的会面足已。
拙*园中一处偏园，便以「玉兰」为堂名，两树笔花作景，盛开、凋零，铅华褪尽，笑看红尘。因也是偏爱极了，便不与人观。
当然有一群文人，还是愿与人共赏的易逝的美好。
唐朝徐铉便有说：“今岁游山已恨迟，山中仍喜见辛夷……晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。”诗人想折下玉兰花赠送给未能如约同游的好友，借以表达自己的思念。
然元稹在《辛夷花(问韩员外)》写道“韩员外家好辛夷，开时乞取三两支。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。”想来也是“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。
民以食为天，文人也不例外。
屈原《离骚》有言：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，《九章》亦有“捣木兰以矫蕙兮，凿申以为粮”，在这里，玉兰更多为精神食粮。
与“岁寒不凋”的秋菊和味含芳香的申椒一起象征着诗人坚贞高洁的品格。正如宋代诗人楼钥所云：“蓠芷辛夷兰杜若，未暇一一追离骚”。
玉兰花，也真可入了百家粮。
玉兰淡香，肉厚而绵，以蛋液、面粉、盐、糖和之，热油滚烫，便是满身金*。酥中有糯，糯里微甜，一块春酥，一杯清茶，便是一日。
「图源：艺圃」
「图文编辑：言墨」
「壬寅年春分云起阁」
今日春分
一候玄鸟至
二候雷乃发声
三候始电
北平的春天文
周作人北平的春天似乎已经开始了，虽然我还不大觉得。立春已过了十天，现在是七九六十三的起头了，布衲摊在两肩，穷人该有欣欣向荣之意。光绪甲辰即一九○四年小除那时我在江南水师学堂曾作一诗云：
“
一年倏就除，风物何凄紧。百岁良悠悠，向日催人尽。既不为大椿，便应如朝菌。一死息群生，何处问灵蠢。
但是第二天除夕我又做了这样一首云：
“
东风三月烟花好，凉意千山云树幽，冬最无情今归去，明朝又得及春游。
这诗是一样的不成东西，不过可以表示我总是很爱春天的。春天有什么好呢，要讲他的力量及其道德的意义，最好去查盲诗人爱罗先珂的抒情诗的演说，那篇世界语原稿是由我笔录，译本也是我写的，所以约略都还记得，但是这里誊录自然也更可不必了。春天的是官能的美，是要去直接领略的，关门歌颂一无是处，所以这里抽象的话暂且割爱。
且说我自己的关于春的经验，都是与游有相关的。古人虽说以鸟鸣春，但我觉得还是在别方面更感到春的印象，即是水与花木。迂阔的说一句，或者这正是活物的根本的缘故罢。小时候，在春天总有些出游的机会，扫墓与香市是主要的两件事，而通行只有水路，所在又多是山上野外，那么这水与花木自然就不会缺少的。香市是公众的行事，禹庙南镇香炉峰为其代表，扫墓是私家的，会稽的乌石头调马场等地方至今在我的记忆中还是一种代表的春景。庚子年三月十六日的日记云：
“
晨坐船出东郭门，挽纤行十里，至绕门山，今称东湖，为陶心云先生所创修，堤计长二百丈，皆植千叶桃垂柳及女贞子各树，游人颇多。又三十里至富盛埠，乘兜轿过市行三里许，越岭，约千余级。山上映山红牛郎花甚多，又有蕉藤数株，着花蔚蓝色，状如豆花，结实即刀豆也，可入药。路旁皆竹林，竹萌之出土者粗于碗口而长仅二三寸，颇为可观。忽闻有声如鸡鸣，阁阁然，山谷皆响，问之轿夫，云系雉鸡叫也。又二里许过一溪，阔数丈，水没及覭，舁者乱流而渡，水中圆石颗颗，大如鹅卵，整洁可喜。行一二里至墓所，松柏夹道，颇称闳壮。方祭时，小雨簌簌落衣袂间，幸即晴霁。下山午餐，下午开船。将进城门，忽天色如墨，雷电并作，大雨倾注，至家不息。
旧事重提，本来没有多大意思，这里只是举个例子，说明我春游的观念而已。我们本是水乡的居民，平常对于水不觉得怎么新奇，要去临流赏玩一番，可是生平与水太相习了，自有一种情分，仿佛觉得生活的美与悦乐之背景里都有水在，由水而生的草木次之，禽虫又次之。我非不喜欢禽虫，但他总离不了草木，不但是吃食，也实是必要的寄托，盖即使以鸟鸣春，这鸣也得在枝头或草原上才好，若是雕笼金锁，无论怎样的鸣得起劲，总使人听了索然兴尽也。
话休烦絮。到底北平的春天怎么样了呢。老实说，我住在北京和北平已将二十年，不可谓不久矣，对于春游却并无什么经验。妙峰山虽热闹，尚无暇瞻仰，清明郊游只有野哭可听耳。北平缺少水气，使春天减了成色，而气候变化稍剧，春天似不曾独立存在，如不算他是夏的头，亦不妨称为冬的尾，总之风和日暖让我们着了单袷可以随意徜徉的时候真是极少，刚觉得不冷就要热了起来了。不过这春的季候自然还是有的。第一，冬之后明明是春，且不说节气上的立春也已过了。第二，生物的发生当然是春的证据，牛山和尚诗云，春叫猫儿猫叫春，是也。人在春天却只是懒散，雅人称曰春困，这似乎是别一种表示。所以北平到底还是有他的春天，不过太慌张一点了，又欠腴润一点，叫人有时来不及尝他的味儿，有时尝了觉得稍枯燥了，虽然名字还叫作春天，但是实在就把他当作冬的尾，要不然便是夏的头，反正这两者在表面上虽差得远，实际上对于不大承认他是春天原是一样的。
我倒还是爱北平的冬天。春天总是故乡的有意思。虽然这是三四十年前的事，现在怎么样我不知道。至于冬天，就是三四十年前的故乡的冬天我也不喜欢：那些手脚生冻瘃，半夜里醒过来像是悬空挂着似的上下四旁都是冷气的感觉，很不好受，在北平的纸糊过的屋子里就不会有的。在屋里不苦寒，冬天便有一种好处，可以让人家作事：手不僵冻，不必炙砚呵笔，于我们写文章的人大有利益。北平虽几乎没有春天，我并无什么不满意，盖吾以冬读代春游之乐久矣。
选自《周作人散文》人民文学出版社插图均为小林（林帝浣）作品，来自网络本期
