之前我们曾推送过*玉峰老师的文章《从汉字里的草木世界看人类的大世界》，今天，让我们跟随*老师继续他的“解字之旅”，为您阐述棘、枣、松、柏、梅、竹、桃、李，与中华汉字和文化之间的联系。
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还有一种植物，与“楚”一样，有很多刺，叫做“棘”。有一个词叫“荆天棘地”，形容寸步难行。
取“棘”的一半，再加上立刀旁，就是“刺”字了。
我们说一件事情难办，就说这事很“棘手”，意思是这件事像荆棘一样有刺，会扎人。
明朝初年的时候，开国皇帝朱元璋性格非常严酷。动不动就砍头抄家，甚至灭族。他特别猜忌那些开国元勋。和他一起打天下的功臣，几乎没一个好下场的。
他的儿子，也就是太子朱标是个心地比较好的人，他看不过去，劝他父亲说“：陛下杀人过滥，恐伤和气。”朱元璋听了，故意叫人把一根棘杖放在地下，说“：你给我捡起来。”太子一看，这么多刺，怎么捡啊？左看右看就是不知从何下手。
朱元璋就说了“：你怕有刺不敢拿，我就帮你把这些刺都拔掉，再交给你，岂不是很好。”朱标这才明白，朱元璋是怕他将来继承皇位，压不住这些功臣，所以趁自己活着的时候，先除掉这些人，给儿子开路。
他倒也算是用心良苦。不过为了他一家一姓，滥杀无辜，可以说自私到极点。后来，朱标病死于朱元璋之前，朱元璋这番心血也白花了。
不过，这个“棘”虽然棘手，但是它也有讨人喜欢的一面。它能长出一种酸甜的果实。这种果实经过改良之后变大变甜了，这就是我们爱吃的枣子。我们看枣子的“枣”字。
这不就是把“棘”竖过来写吗？所以枣和棘本来就是同一个品种。枣是改良过的棘。长得比棘高，所以竖起来了。把讨厌的棘改良成好吃的枣，这是我们祖先的智慧。
现在简化字的枣，把下面变成了两个点，也很有意思。这是一个重复的符号。我们写字的时候如果连着出现两个一样的字，比如说“等等”“刚刚”，就用一个重复符号来代替第二个字。所以这两个点的意思就是，下面把上面重复一遍。
下面说几种我们熟悉的植物。熟悉《西游记》的朋友应该记得，有一回唐僧碰到四个很特殊的妖怪。这群妖怪特殊在哪里呢？它们一个个斯斯文文，客客气气，长得也是仙风道骨，而且它们并不想吃唐僧肉。
把唐僧请到洞里之后，只是和他一起吟诗作对，谈吐十分优雅。每个人还有一个很高雅的名号。一个叫十八公，一个叫孤直公。一个叫凌空子，一个叫拂云叟。
最后它们的真面目被孙悟空识破了：十八公是树，“十”加“八”是“木”，再加上“公”不是“松”吗？孤直公是柏树，凌空子是桧树，拂云叟是竹子。这些名字都是根据植物的特点起的。你看，植物变的妖怪和动物就是不一样，格调要高上好几个档次。
其中的十八公，也就是松树，应该是中国文化当中最受尊重的植物了，尤其是文人，最爱赞美松树。
松树有很多让人敬重的品质，伟岸，孤高，坚强，而且冬夏常青。所以用“木”字加上“公”，表示这是一种有男子汉气概的树。拆开来叫十八公，那是文字游戏。古人有诗赞美松树“：亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。”松树总是和柏树并列，被称为树中的君子。连孔子都赞美说“：岁寒，然后知松柏之后凋也。”
唐朝诗人杜荀鹤《小松》写得好“：自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”
松是树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。小松虽小，即已显露出必将“凌云”的苗头。
我们再来看柏树：
柏树的种子和树皮都发白，所以是“木”加上“白”。因为柏树非常清白、高洁，古人一般是把它种在祠堂、陵墓附近，让人一看到树，就自然产生一种敬仰、肃穆的情感。
杜甫在成都的时候，曾经去诸葛亮的武侯祠拜谒，看到祠堂前面有一株高大的老柏树，不禁让人想起了诸葛亮忠贞、清白的一生。
于是杜甫写下一首著名的《古柏行》，开头四句就写得非常有气势“：孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”
这几句向来被传为千古名句。谁知有人提出异议，这个人就是《梦溪笔谈》的作者，大名鼎鼎的科学家——沈括。沈括读到杜甫的这首诗的时候，以科学家特有的严谨精神算了一下。
“霜皮溜雨四十围”，也就是树干的周长是四十围，周长是四十围的圆，直径是七尺。这棵树有多高呢？“黛色参天二千尺”。如果把树干的侧面大致看成一个长方形，那么这个长方形的宽只有七尺，高却有二千尺。这也太细长了吧，比例严重失调啊！
其实，诗人是不必那么认死理的，只不过是极尽夸张去形容罢了。科学家非要较真，这就容易成笑话了。从中我们也可以看到，学家和诗人思维方式的不同。
我们再看这个桧字。桧本来也是一种非常挺劲的树种，因为宋朝出了一个名叫秦桧的奸臣，以后人们不大喜欢这个字了。有一个民间故事，说秦桧的后代来到秦桧的坟前，为有这样的祖先感到惭愧，写了这样的诗句：人自宋后少名桧，我在坟前愧姓秦。
我们再来看“竹”。
“竹”字非常可爱，是两个“个”字。为什么这样写呢？你看竹叶的形状，正像是一个又一个的“个”字，非常有趣。所以中国画在画竹子的时候，就像用毛笔写下大大小小重重叠叠的许多“个”字。
画竹不叫画竹，叫做“写竹”。扬州有一个有名的园林，种了许许多多竹子，就叫“个园”。个园里刻着清代的才子袁枚的两句诗“：月映竹成千个字，霜高梅孕一身花。”非常的巧妙，竹子在月光的映衬下，在地上写下了一千个“个”字。
梅花呢，在霜雪的严寒下，还是孕育出了满枝的花朵。
松、竹、梅，自古就被人称为“岁寒三友”。民国的时候有一张照片风行一时。拍的是印度诗人泰戈尔访华，徐志摩、林徽因陪同翻译。三人合影登在报纸上，被人称为岁寒三友。
泰戈尔白发苍苍，高大魁梧，像一棵青松。徐志摩身材修长，长衫飘飘，好像一棵翠竹。林徽因气质脱俗，美艳动人，正是一枝梅花。这个画面确实令人神往。登有这张照片的报纸当时几乎卖到脱销。现在我们就再来谈谈“梅”。
“梅”的右边是一个每天的“每”，“每”本来和母亲的“母”是一个意思，上面的部分是一个头饰。因为梅树可以结出许多的梅子，果实累累，就像一个儿女成群的母亲一样。江南一带，比如上海，每年都会有一阵*梅天，*梅天几乎天天都会下雨，叫做梅雨。为什么这么叫呢？因为江南雨季的时候，正好是梅子成熟发*的时候，所以叫*梅天。
自古梅花最得文人喜爱。因为它选择在严寒开花，美得孤高，脱俗。桃花虽然美艳，有的时候反而不入清高文人的眼，嫌它俗气。杜甫还说过，“癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流”。梅花就不一样，咏梅的诗永远是赞美它高洁的。
比如“：读书之乐何处寻？数点梅花天地心”。“遥知不是雪，为有暗香来”。最喜欢咏梅的诗人，大概要数陆游。陆游一生写下咏梅的诗无数，最有名的要数那首《卜算子·咏梅》“：驿外断桥边，寂寞开无主。已是*昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。”
还有一首：“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿？一树梅花一放翁。”他说，梅花就是自己的化身。陆放翁和梅花是合为一体的。
如果说松竹梅是植物中的高洁派，那桃树就是亲民派。松竹梅是文人雅士喜欢，桃树却是雅俗共赏，桃花鲜艳如美人，“人面桃花相映红”，桃子也是甜美可口。我们看“桃”字。
木字旁加一个预兆的“兆”。兆是什么意思呢？古代人用火烧乌龟的壳来算命，乌龟壳烧了之后会留下裂纹，就是命运的预兆。“兆”字就像是乌龟壳上的裂纹的形状。
桃子成熟了以后会开裂，就像乌龟壳开裂一样，所以叫“桃”。说到“桃”，必须说说另一种树。在植物当中也有友谊，松树的好朋友是柏树，桃树的好朋友应该是李树。
关于桃李，最动人的莫过于“李代桃僵”的故事了。据说在古代的某一口水井边上，曾经并肩长着一棵桃树和一棵李树，桃树和李树虽然长在一起，却没有互相争夺阳光水源，而是和平共处。
渐渐地，两棵树的树干都长到一起了，根茎相通，好像一对亲兄弟。后来有一天，桃树上生了害虫，树干一点点被虫蛀掉，眼看就要枯死了。可是突然有一天，桃树停止枯萎了，叶子也开始慢慢变绿。旁边的李树却反而越来越憔悴，最后终于枯死了。
似乎是李树为了拯救它的朋友，牺牲了自己的生命一样。过路的行看到这一幕，非常感动。想到人和人之间有时候还会有恩将仇报、兄弟相残的事。有些人的感情居然还没有植物深厚。于是，民间传出一首诗“：桃生露井上，李树生桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵，树木身相代，兄弟还相忘。”
你看，谁说草木无情？如果没有这些花草树木给人以精神上的寄托，我们的文学世界将会多么苍白，我们的精神世界将会多么无趣。如果地球上没有了植物，人类和所有的动物都会断绝氧气而无法生存。
最后再看两个字“：禁”和“杀”。《说文解字》“：禁，吉凶之忌也。”禁忌。下面的示字旁，说明与神圣的东西有关。懂得禁忌，懂得敬畏大自然，才能绿树常青。“杀”字，是在树上画一个大叉。本义是禁止滥砍滥伐。破坏环境，就是一种杀戮，而且终将危害人类自身。
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